在教育實(shí)踐的過程中，我們逐漸意識(shí)到所進(jìn)行的教育探索,，有不少地方是和陶行知先生提出的 “生活即教育”的教育理念相吻合的。要踐行這一教育理念，首先要對(duì)這一理念有正確地認(rèn)識(shí),，不能“掛羊 頭賣狗肉”,，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論?！短招兄逃處熥x本》就是我選擇研讀的第一本書,。這本書重點(diǎn)闡釋了陶行知先生對(duì)與生活教育的三大原理，有著很重要的影響,。

原理之一：“生活即教育”

陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必須的教育”,，“生活教育是以生 活為中心的教育,。……過什么生活便是受什么教育,?！逼渲饕裼校旱谝唬顩Q定教育,，教育是 滿足人生需要,，為生活向前向上的需要服務(wù)的。第二,，實(shí)際生活是教育的中心,，教育只有通過生活才 能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第三,，教育的意義是生活的變化,，因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生 活的變化而發(fā)展的。第四,，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育,。 　　

原理之二：“社會(huì)即學(xué)校”陶行知認(rèn)為,，“不運(yùn)用社會(huì)的力量,，便是無能教育;不了解社會(huì)的需要，便是盲目的教育,?！彼?出，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”,，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥籠”,。提倡“社會(huì)即學(xué) 校”,，就是要拆除學(xué)校與社會(huì)之間的“高墻”,，沖破鳥籠式的學(xué)校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任 其自由翱翔，把學(xué)校中的一切伸張到大自然中去,。

原理之三：“教學(xué)做合一”

按照陶行知的解釋,，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明,?！霸谏罾铮瑢?duì)事說是 做,，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué),，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做又是一種生活之三個(gè)方面,，不是三個(gè)各不相謀的 過程,。”“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法,，事怎么做就怎么學(xué),，怎么學(xué)就怎么 教?！碧招兄獙?duì)教學(xué)做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經(jīng)驗(yàn)必須教學(xué)做合一方為最有效力;生活教育就是教學(xué)做合一;教學(xué)做合一不但不忽視精神上的自動(dòng),，而且因?yàn)橛辛嗽趧诹ι蟿谛模_ 踏實(shí)地的“做”為它的中心,，精神便隨“做”而愈加奮發(fā),。

除此之外，陶先生在《傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別》一文中,，非常精辟地對(duì)傳統(tǒng)教育和生活 教育進(jìn)行了比較,。傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識(shí),，死讀書,、讀死書、讀書死;而生活教育重在運(yùn)用,、發(fā) 明,、創(chuàng)造，提倡活讀書,、讀活書,、讀書活;傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì) 當(dāng)作學(xué)校;傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”,，而生活教育卻追求“天理”與 “人欲”“打成一片”;傳統(tǒng)教育是以教師為中心,，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心,，以兒童的生活為中心;傳統(tǒng)教育堅(jiān)持的維持性教育,，而生活教育提倡的卻是開放,、發(fā)展、創(chuàng)造的教育……

讀這本書,，反思今天的教育,，不難發(fā)現(xiàn),，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的 歷史,，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的 “傳統(tǒng)教育”,，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)!