“你們知道了嗎？”“你們明白了嗎,？”“你們理解了嗎,？”這三個(gè)問(wèn)句相信是身為教師的您經(jīng)常在教學(xué)中使用到的。相同的句式,，說(shuō)話目的相同,，那他們有什么不同呢？格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格在《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)（第二版）》中回答了這些問(wèn)題以及其他一些相關(guān)問(wèn)題,。自1998年兩位作者將追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)（UbD）這一理念引入教育領(lǐng)域開始,，世界各地很多教育工作者在教學(xué)中應(yīng)用了UbD框架。通過(guò)借鑒大量教師的實(shí)踐反饋,，兩位作者在原有工作的基礎(chǔ)上對(duì)UbD理念進(jìn)行修訂和補(bǔ)充,，用于指導(dǎo)教育工作者的課程體系建設(shè)、評(píng)估和教學(xué)設(shè)計(jì),。本書以優(yōu)化的UbD模板為核心,，借助各學(xué)科領(lǐng)域大量的實(shí)踐策略、工具和案例,，解釋了逆向設(shè)計(jì)的基本原理,；對(duì)一些關(guān)鍵概念作了清晰透徹的闡釋，比如大概念和基本問(wèn)題,；并關(guān)注理解六側(cè)面如何豐富學(xué)生的學(xué)習(xí),。本書為教師設(shè)計(jì)者建設(shè)課程體系提供了一條清晰的路徑，確保學(xué)生獲得更為有效的學(xué)習(xí)體驗(yàn),。

那究竟什么是理解呢,？在書中明確指出：通過(guò)各種恰當(dāng)?shù)耐庠诒憩F(xiàn)來(lái)顯示對(duì)思想、人,、條件和過(guò)程的領(lǐng)悟,。因而理解意味著所學(xué)習(xí)的內(nèi)容有意義，能了解為什么,，具有在不同條件和情境中運(yùn)用這些知識(shí)的能力,。與此同時(shí),，書中著重將“知道”與“理解”這兩個(gè)概念進(jìn)行對(duì)比。通過(guò)對(duì)比我們發(fā)現(xiàn),，“知道”僅僅是停留到知識(shí)的本身,，而理解則是對(duì)于知識(shí)與能力的融會(huì)貫通。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,，“路癡”的存在不就正是“知道”這一概念的產(chǎn)物嗎？由于我們現(xiàn)代社會(huì)科技的發(fā)展,，信息技術(shù)極大地服務(wù)于我們?nèi)粘Ｉ?，所以我們逐漸養(yǎng)成了出門靠導(dǎo)航的習(xí)慣。很多人甚至已經(jīng)淪為手機(jī)的導(dǎo)航的傀儡,，他們的東南西北完全是依靠手機(jī)進(jìn)行指示,，導(dǎo)航一旦失效，就算自己在家中的小區(qū)都會(huì)迷路,。所以我們發(fā)現(xiàn)那些所謂的路癡們,，不是不明白“上北下南左西右東”這樣辨別方向的常識(shí)，而是他們沒(méi)有真正的理解方向這一概念,，沒(méi)有在實(shí)際生活中進(jìn)行運(yùn)用,。因此在學(xué)習(xí)在這條道路上學(xué)生不僅僅需要知道這些知識(shí)本身，更需要的是識(shí)別,、熟悉,、領(lǐng)會(huì)、掌握,、領(lǐng)悟等一系列的過(guò)程,。而知道僅是我們理解的一個(gè)基礎(chǔ)部分。學(xué)生需要將知道東西融匯貫通,，進(jìn)而去解決在生活中的問(wèn)題,。

與此同時(shí)，書中還強(qiáng)調(diào)了理解是具有兩大特殊的性質(zhì),即可推斷性和可遷移性,。理解的可推斷性是指理解的目標(biāo)是利用已有的內(nèi)容生成或揭示一些有意義的事情——利用我們記憶中的已有的知識(shí)去發(fā)掘事實(shí)和方法背后的含義并謹(jǐn)慎地加以運(yùn)用,。例如：我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中教師會(huì)讓學(xué)生通過(guò)已學(xué)過(guò)長(zhǎng)方形的面積公式求推倒其他多邊形的面積公式。而可遷移性是指能夠?qū)⑽覀兯鶎W(xué)的知識(shí)遷移到新的甚至有時(shí)令人感到困境的情境中去,，使我們可以在不同情境和問(wèn)題面前創(chuàng)造性地,、靈活流利的應(yīng)用所學(xué)解決問(wèn)題。例如：在學(xué)習(xí)了方向以后,，我們的學(xué)生利用課上學(xué)到的知識(shí)在沙漠中利用太陽(yáng)變化規(guī)律去辨別方向,。

總之，理解的性質(zhì)就是學(xué)生可以使用已有的知識(shí)和認(rèn)知去探索更加深?yuàn)W的道理,，并將其探索與研究成果加以運(yùn)用,，去解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題,。這讓我想起了最近所關(guān)注的一檔由王剛所主持的鑒寶節(jié)目——《收藏天下》。在節(jié)目中民間各路古玩收藏者將自己“寶貝”拿到專家面前進(jìn)行鑒定,，如果是真的專家會(huì)現(xiàn)場(chǎng)報(bào)出“天價(jià)”,，但如果是贗品則會(huì)當(dāng)即銷毀。我們?cè)囅脒@些鑒寶專家們雖已經(jīng)是閱寶無(wú)數(shù),，但是還是不能保證眼前這個(gè)從民間隨意收集上來(lái)的古物他接觸過(guò),。因此這時(shí)就需要這些專家們要真正理解一些古跡的特點(diǎn)，并由此進(jìn)行推斷,，將考古學(xué)的一些知識(shí)進(jìn)行遷移才能去分辨其真?zhèn)?。由此可見，學(xué)生在學(xué)習(xí)中只有以理解作為最終目標(biāo),，才能達(dá)到“窺一斑而知全豹,，處一隅而觀全局”的效果。

理解這么重要,，那有哪些證據(jù)可以證明理解的存在呢,？首先理解需要時(shí)間和練習(xí)的，它不是一蹴而就的,。這是因?yàn)槲覀兯斫獾耐ǔＪ侵T多知識(shí)所忽略和隱藏的,，需要透過(guò)表層去挖掘隱藏在內(nèi)部的精華。任何研究與探索都是需要時(shí)間進(jìn)行不斷實(shí)踐,。其次,，理解需要開發(fā)能夠激發(fā)遷移的評(píng)估。也就是當(dāng)教師想要知道學(xué)生是否真正理解了所講的知識(shí)點(diǎn)時(shí),，教師需要變化不同的場(chǎng)景和問(wèn)題來(lái)檢查學(xué)生是否可以明智地,、靈活地、創(chuàng)造性地利用所學(xué)習(xí)的知識(shí)解決問(wèn)題,。

一言以概之,，書中所闡述的理解就是：學(xué)生在掌握了基本概念的基礎(chǔ)之上，可以去推導(dǎo)和探究更加深?yuàn)W的領(lǐng)域,，并且能夠結(jié)合生活實(shí)際解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題,。

當(dāng)我們教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生的理解為綱，我們的學(xué)生一定會(huì)達(dá)到王國(guó)維在《人間辭話》中所說(shuō)的“入乎其內(nèi),，故能寫之,；出乎其外，故能觀之,?！钡母叨取脮r(shí)我們與學(xué)生教學(xué)之路定會(huì)一路歡歌，繁花似錦,。(小學(xué)部三年級(jí)組 ?靳明玥)